祝[ zhù ]
1. (会意。甲骨文字形,象一个人跪在神前拜神、开口祈祷。从示,从儿口。“儿”是古文“人”字。本义:男巫,祭祀时主持祝告的人,即庙祝)。
2. 同本义。
【引证】 《说文》-祝,祭主赞词者。 《易》。按,祝所以悦神也。-兑为口为巫。 《礼记·郊特牲》-祝将命也。 《礼记·礼运》-祝,以孝告。嘏以慈告。 《周礼·夏官》注-有大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝。 《书·洛诰》-逸祝册。 褚少孙《西门豹治邺》-与巫祝共分其余钱持归。 《楚辞·招魂》。注:“男巫曰祝”-工祝招君,背行先些。
【组词】 祝人、 巫祝、 祝伯、 祝宗、 祝官、 祝嘏 [更多解释]

哽[ gěng ]
1. (形声。从口,更声。本义:言语受阻,不能畅通)。
2. 同本义。
【引证】 《说文》-哽,语为舌所介也。 《汉书·礼乐志》-祝哽在前,祝噎在后。 《后汉书·袁绍刘表传下》-闻之哽咽。 《最后一课》-但是他哽住了,他说不下去了。 [更多解释]

在[ zài ]
1. (形声。小篆字形。从土,才声。表示草木初生在土上。本义:存活着,生存,存在)。
2. 同本义。
【引证】 《说文》。按,字从土,与坐同意。-在,存也。 《易·乾》-见龙在田。 《论语·里仁》-父母在,不远游。 《韩非子·喻老》-疾在腠理。 《淮南子·原道》-则无所不在。 《大戴礼·曾子立事》-在往者,在来者。
【组词】 在生日、 祖父已经不在了;在日、 在堂、 父母健在 [更多解释]

前[ qián ]
1. (本义:前进)。
2. 同本义。
【引证】 《广雅》-前,进也。 《韩非子·外储说右上》-然而驱之不前,却之不止。 《史记·廉颇蔺相如列传》-相如视秦王无意偿赵城,乃前曰。 《乐府诗集·陌上桑》-罗敷前致词。 唐·杜甫《石壕吏》-听妇前致词。 《聊斋志异·狼三则》-狼不敢前。 清·徐珂《清稗类钞·战事类》-驰而前。 《庄子》-孔子下车而前。
【组词】 前却、 前迈、 前旌 [更多解释]

祝[ zhù ]
1. (会意。甲骨文字形,象一个人跪在神前拜神、开口祈祷。从示,从儿口。“儿”是古文“人”字。本义:男巫,祭祀时主持祝告的人,即庙祝)。
2. 同本义。
【引证】 《说文》-祝,祭主赞词者。 《易》。按,祝所以悦神也。-兑为口为巫。 《礼记·郊特牲》-祝将命也。 《礼记·礼运》-祝,以孝告。嘏以慈告。 《周礼·夏官》注-有大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝。 《书·洛诰》-逸祝册。 褚少孙《西门豹治邺》-与巫祝共分其余钱持归。 《楚辞·招魂》。注:“男巫曰祝”-工祝招君,背行先些。
【组词】 祝人、 巫祝、 祝伯、 祝宗、 祝官、 祝嘏 [更多解释]

噎[ yē ]
1. (形声。从口,壹(yī)声。本义:食物堵住喉咙)。
2. 同本义。
【引证】 《说文》-噎,饭窒也。 《通俗文》-塞喉曰噎。 《诗·王风·黍离》-行迈靡靡,中心如噎。
【组词】 噎塞、 噎呕 [更多解释]

在[ zài ]
1. (形声。小篆字形。从土,才声。表示草木初生在土上。本义:存活着,生存,存在)。
2. 同本义。
【引证】 《说文》。按,字从土,与坐同意。-在,存也。 《易·乾》-见龙在田。 《论语·里仁》-父母在,不远游。 《韩非子·喻老》-疾在腠理。 《淮南子·原道》-则无所不在。 《大戴礼·曾子立事》-在往者,在来者。
【组词】 在生日、 祖父已经不在了;在日、 在堂、 父母健在 [更多解释]

后[ hòu ]
1. (会意。象人之形,施令以告四方,古之,从一口,发号者君后也。按从坐人,从口,与君同意。本义:君主,帝王)。
2. 同本义。
【引证】 《说文》-后,继君体也。 《书·舜典》-班瑞于群后。 《诗·周颂·时迈》-允王维后。 《礼记·内则》-后王命冢宰。 《国语·周语》-昔我先世后稷。 《左传·文公二年》-皇皇后帝。 《左传·僖公三十二年》-夏后皋之墓也。
【组词】 后王、 后帝、 后夷、 后辟 [更多解释]